一个悲观主义者的积极思考

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《“我读”系列:一个悲观主义者的积极思考》取自叔本华一生中最后一部巨著《附录与补遗》,是他对哲学著作《作为意志和表象的世界》的补充与说明。
书    名
一个悲观主义者的积极思考
作    者
叔本华
译    者
林康成
ISBN
9787511334152
类    别
哲人哲思
页    数
184
定    价
32.00元
出版社
中国华侨出版社
出版时间
2013-5
装    帧
精装
副标题
一个悲观主义者的积极思考

一个悲观主义者的积极思考内容介绍

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《“我读”系列:一个悲观主义者的积极思考》取自叔本华一生中最后一部巨著《附录与补遗》,是他对哲学著作《作为意志和表象的世界》的补充与说明。这篇以格言体写成的《附录与补遗》,使名声沉寂六十多年不获承认的叔本华一夜成名。正如他所说,此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅无力承受月桂花环。《“我读”系列:一个悲观主义者的积极思考》是《附录与补遗》中最精华的部分,书中,叔本华融合东西方哲学的主流,披露人性和世故,加以睿智、生动的笔触,娓娓地跟我们讨论如何为人处世,如何求取幸福和成功,以期充分发挥此生。

一个悲观主义者的积极思考作者介绍

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叔本华(1788-1860),德国悲观主义哲学大师。一生未婚,以狗为伴,家产万贯,却并不得志,生前思想也不广为人们所赏识,去世后却大大影响了后世哲学。其主要著作有《作为意志和表象的世界》《伦理学的两个基本问题》等。作者从唯意志论出发,以哲人特有的敏锐和无畏道出了人生特有的悲剧性、荒诞、虚伪与不幸,对诸如世界、人与人格、生命、地位、荣誉、财富以及审美、伦理、政治、智慧等一系列困扰人的问题,提出了许多耐人寻味的见解。

一个悲观主义者的积极思考作品目录

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第一章 人生总论
  我们所处的世界是怎样的,主要在于我们以什么方式来看待它,所以不同的人看到不同的世界:有人认为它荒芜、枯燥和肤浅,有人觉得它丰富、有趣而充满意义。
  第二章 处己之道
  人生快乐的两大仇敌是痛苦和烦闷。我们可以进一步说,要是我们有运气能离开一个仇敌,我们就按照离开它的多少,而接近另一个仇敌。事实上,人生的过程似乎就是在这两者之间的剧烈摆动。
  第三章 处人之道
  在人生的路途中,如果我们愿意而且有能力做到两点:放眼前途,容忍异己,我们会受益良多。前者让我们不受损失和伤害,后者可以使我们免于争论和口角。
  第四章 命运与世道
  不管命运如何降临我们身上,不可太高兴,也不可过分悲伤。一方面是由于一切事物都充满变化,我们的运气随时都会变动;另一方面是因为在判定事情对自己是好是坏之时,我们易于受到欺骗。
  第五章 阶段人生
  活到高寿有两个方法,两者都以身心健全为绝对必要条件。这两个方法可用两盏灯来说明,一盏灯的油很少而点燃得久,因为它的灯芯小;另一盏灯尽管灯芯粗,但也点得很久,因为它有大量的油供应。在这里,油就是生命力,灯芯粗细的不同就是使用生命力的多样方式。
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一个悲观主义者的积极思考主要内容

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第一章人生总论
人生好比一次旅行,沿途所见景色跟开始的时候不同,当我们走近些,它又有变化。这就是真实的人生——对我们的愿望而言,更是如此。
我们时常找到些东西,一些甚至比我们所寻求的更好的东西。我们所要寻找的东西,往往不在我们着手寻找的那一途径上,而在另一条小路上。我们没有找到期望的欢乐与喜悦,我们获得的是经验、世故、知识——一种真正而永恒的幸福,而不是短暂的、只在幻想之中才有的。
......
我们竭尽力量唯一所能做到的事,就是尽力发挥我们个人的品质,让我们从事的事业,能够用上我们的才智,在能力范围内,极力避免其他的纠纷。因此,我们就得选择最适合我们发展的职位、行业和生活方式。
——人生是一次旅行
第二章处己之道
伏尔泰说:“快乐不过是梦,忧伤却是现实的。“事实上他的话十分可信。一个人想要评估自己的一生是否快乐,一定要一一记下他所逃过的各种劫数,而不管他曾享受的欢乐。因为”幸福获致术“的起始,就是首先承认它的名称本身就是一种委婉的说法。”生活幸福“就是指”生活不那么不幸福。“——即度过一段可以容忍的生活。
——快乐不过是梦,忧伤却是现实的
不幸的事件如果已经发生,无法改变,我们就不应该再认为事情可能会演变为其他的情况,更不应该的是,认为当初如何就可以避免这件事。因为这种想法会增加自己的苦恼,使事情无法忍受,让自己成为自讨苦吃的人。
......
事情的发生时必然的结果,是无可避免的。
——两种不幸
我们心境的平静愈少受到恐惧的扰乱,我们就可能更多的受到欲念和期望的鼓励。这就是歌德的那首非常受欢迎,名叫《我不做任何寄望》的诗歌的真正意义。我们只有先排除一切虚荣炫耀,投身于简朴无华的生活中,才能够做到心境平静,也就是到达人生幸福的坚实基础之上。
心境平静时享受此刻的必要条件。除非我们能享受一个个片刻,否则就无缘窥见人生幸福的全貌。我们应该永远记住,”今日“只出现一次,不会再度回来。我们易于忘记,每一天都是生命中不可缺少,因此也就是无从补偿的一部分。我们不免把生命看做一个集体的意念或名称,其组成的一个分子遭受毁灭,对整个生命没有损害。
——享受此刻
单纯甚至是单调,都将会促成我们的快乐。因此,只要能够做到,我们要争取单纯,而且如果在我们的生活方式中,单调而并非无聊沉闷,我们也要接受单调。因为在这样的环境中,生活以及生活的重负,最不会为难我们。我们的存在将在没有波浪或漩涡侵扰的小溪中,平静地滑行。
——快乐获致术
对于任何可能影响我们祸福的事情,注意不要操之过急。不要让我们过分忧心,而要冷静、心平气和地去考虑事情,把这件事看作跟我们关系并不特别密切的抽象问题。在这里,我们不应该让想象扮演任何角色,想象做不了判断——它只会唤起幻想,导致有害而且不时非常痛苦的心情。
——想象做不了判断
一桩小小的困扰,不管它是来自我们的同伴或是来自我们周围的事物,都可能一跃而变为面目狰狞的妖怪,让我们不知所措——这都是因为我们一直沉溺于我们的苦难中,用最为耀眼的颜色和最大的比例,把它们绘形绘影地画出来。对于不如意的事,最好用平常心看待,因为那也是最容易忍受的方法。
——失去的价值
在处理一件事情时,我们第一步是要把我们的注意力从其他所有的事情上撤离。这样能使我们在各个适当的时间,照料每一件事,去享受或忍受它,而不会牵扯到我们其他的利害所在。我们的思绪一定要好好的加以整理,就像是把它们分别放在不同的小抽屉里,我们可以打开某一抽屉,而不会影响到任何其他的抽屉。
——整理好思绪
从这些我们可以看出,为其他福分——财务、晋升、学问或名誉,更别说为了一时的感官享受,而不惜牺牲健康,是最最愚蠢的事。任何事物都应该搁放在健康之后。
——快乐时健康绽放的花朵
伏尔泰说得好:”没有真正的需要,就没有真正的乐趣。“自然、艺术和文学具有不同的美丽,这些趣味之所以为一些人欣赏,而跟另一些人无缘,就是因为前者有这些需要。把这些乐趣奉献给无此需要、也不会欣赏的人,好比期望白发苍苍的老朽沉溺于热恋一般。
——两个生命
第三章处人之道

  
纯真的友谊必须基本上对于另一人的祸福具有强烈的同情心,其同情的性质是完全超然的,没有利害冲突。这就意味着自我跟友谊对象的绝对认同。人性的自我本位对于这样的同情,是强烈的敌对的。所谓真正的友谊,是属于海蟒之类的东西,无人知道它是否荒诞无稽,还是真正在哪里存在过。
——真正的友谊
海天相隔,长时间不见面,总是对友谊不利的,不管我们是多么不愿意承认。我们对于不见面的朋友的关切——尽管是最亲近的朋友——不过几年就会慢慢地干枯,变为抽象的观念,终至我们对那些朋友的兴趣只是理念上的——的确,这样的友谊只不过是陈陈相因罢了。我们对于眼前经常见到的,即使不过是可爱的小动物,我们会维持活生生而深刻的兴趣。这说明人们的感觉有其限度。
——检测友情
”不轻易爱人,也不轻易恨人“是处世智慧的一半;”不轻易说话,也不轻易听信别人的话“,是另一半。说真的,这个世界要我们遵守上述的一些条规,我们大可以对人生气地说话,从你的言行显出憎恨,是不必要的行为——非常危险、愚蠢、可笑、凡俗——除了在所作所为之中,不要显出愤怒或憎恨。强烈的情绪在行为中最能有效地表达,只要你能避免用其他方式显露。只有冷血动物的咬噬是有毒的。
——处世智慧
第四章命运与世道
人生就像一家糖果店,货物应有尽有,形形色色——全都是用同样的糖浆做出的。人们谈到某人的成功,他跟一个失败者的命运看来没有多大不同。世界上的不平等像万花筒的组合一般,每转一下,一副新景祥呈现眼前,但实际上我们所看到的,只不过是以前看过的同样东西。
我们来到这个世界,都充满对于快乐和幸福的憧憬,并且希望确实能一生完美。命运总是不客气地老早教训我们,我们并不能真正拥有什么,世上的每样东西都由她统驭,对于我们所具有的一切——我们的配偶或子女,甚至我们的手臂和腿、眼和耳以及脸部正中的鼻子,都拥有无可争议的权利。
——我们并不能真正拥有什么
时间造成巨大的变化,就其本质而言,所有的事物都是稍纵即逝的——这些可信的话应该永远记住。因此,不管你的情况如何,要对自己做出相反的设想:在顺境中,想到不幸;在情投意合时,想到敌对;在天气晴和时,想到密云满布;在热爱中,想到恨;在信任的时刻,想象他人的不义,懊恨自己那么相信人家。同样的,自己在逆境中,要保持欣喜时光所有的轻快感——这真是处世智慧的不竭资源!那么,我们应该多做反思,才不会那么容易受骗。因为,一般说来,我们应该预想到年岁带来的变化。
——所有的事物都是稍纵即逝的
几乎每个人在一生中都会有这样的经验:我们为之悲伤的一些事,以后证明为所发生过的最好的事;或是我们为之欢欣不已的事,竟然成为最大痛苦的来源。为了应对这种情形,我在这里所建议应该采取的心理态度,莎士比亚曾经巧妙的说到过:
我觉得喜事悲事都由许多花招,
所以它们猛然间出现的面貌,
未能使我惶悚不知所措。——《皆大欢喜》
一般而言,面对种种不幸而能保持平静地人,表明他了解人生的路程上有许多可怕的事会发生,他把当前的困难看作只是可能降临的一部分。这是坚忍主义者的气质——永远不忘记人类的悲惨命运,而是总要记住,我们的生存充满痛苦,我们可能遭遇的不幸是无数的。不管是在何处,我们只要四周一望,就能重新感到人类的苦难。眼前看到的近视人类在挣扎、踉跄受苦——都不过是为了可怜的生存、没有生趣,没有回报!
——宠辱不惊
生活中经常发生不如意的小事,我们可以看做是用来磨练我们的途径,让我们承受更大的不幸,不会因为我们事业顺利而丧尽生存能力。人与人之间的一些小小的分歧、无关紧要的争论、别人的不当行为、流言蜚语还有生活中许多别的相似的烦恼,对待每天的这些小麻烦,人们应该像是全身武装的齐格飞。我们不应该为那些小事感慨,更别记在心中为之烦恼,而是要跟它们保持距离,把它们看作路上的石头,推开不让其挡路。
——习惯不幸
第五章阶段人生
”现在“是唯一的真实和肯定,”未来“几乎总是不符合我们的期望,”过去“也跟我们的假定有所不同。过去和未来,总的说来,比如我们所想象的那么重要。远处的物体,肉眼看起来变得小些,在回想的时候会增大许多。只有现在才是真切和实际的。”现在“是唯一完全掌握住现实的时间,我们的存在只有在它的范围内才有可能。所以,我们应该为生命的这一现象而高兴,给予它应得到的欢迎,享受没有痛苦和烦恼的每一刻,也就是可以忍受的时间,充分认识它的价值。
——”现在“是唯一的真实和肯定
人生阅历为我们带来的主要结果是”视野明晰“。这是我们成熟的特征,也是得这个世界跟我们青少年时候看到的不同。到这个时候,我们才把事情看得平常,按照实况接受各种事物。而在早年,我们看到的是用我们心中的遐思怪念、经由承袭而来的偏见以及奇异的妄想拼凑而成的梦幻的世界。我们未看到真实的世界,或者说,我们所见的景象是扭曲的。经验要做的头一件事就是,把我们从大脑的幻想,也就是从年轻时所得的错误观念中解放出来。
——妄念
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参考资料
词条标签:
非文化 文学 文化 学科 书籍